地產(chǎn)文化景觀
方案設(shè)計整體解決專家
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浮雕的形態(tài)語言
浮雕藝術(shù)在中國發(fā)展當(dāng)代我國城市經(jīng)濟建設(shè)和城鎮(zhèn)城市化進程中，應(yīng)用得越來越多，越來越受到廣泛。作為一個社會和公眾所樂于接受的藝術(shù)表現(xiàn)形式，目前浮雕藝術(shù)作品在創(chuàng)作中還存在著一些相關(guān)問題，還存在著一些認識上的偏頗。長遠角度來看，要想從根本上解決我們這些技術(shù)問題，我覺得自己還是教師應(yīng)該從教育方面入手，從學(xué)生分析入手。以下方法結(jié)合本人在教學(xué)和實踐中遇到的問題，展開對浮雕藝術(shù)課堂教學(xué)的課題主要研究。
作為雕塑藝術(shù)中的一種建模語言和形式，浮雕有其獨特的造型方法。它是將自然物體合理壓縮在有限的造型空間中，并通過透視和錯覺等方法展現(xiàn)給人們更加抽象的空間效果。因為浮雕是在第三度空間上經(jīng)過了收縮，平面的抽象被壓扁，形體上也見薄，以是又每每容易被人錯誤地認為浮雕就是“圓雕的一半”。不少本專業(yè)的學(xué)生可以開始也認為：浮雕頭像寫生方法就是我們塑造一個模特那所能看到的半邊頭形。因此，所做的形象發(fā)展好似半面圓雕頭像可以貼在泥板上，不僅厚度上能夠越做越高，立體感以及空間感也不強。究其主要原因，還是一個沒有自己真正地理解和認識浮雕，以及如何雕刻浮雕。那么，浮雕和“圓雕的一半”有什么區(qū)別，怎樣才算真正的理解和認識浮雕？
一、 浮雕的形體和空間
雕塑的形式發(fā)展語言是形體。而所謂形是我們在觀察研究物體時，用眼睛去把握中國這個目標(biāo)物體的基本結(jié)構(gòu)特征。無論對于物體信息如何可以放置，或者自己放在何處，其邊緣的輪廓便揭示了它的形。而認識社會客觀實際物體，也只有企業(yè)將其形和體結(jié)合使用起來，才能不斷得到提高一個比較完整的知覺理論概念。摩爾曾說過：要加強對學(xué)生任何形體的“三度空間感”，主要是“深度的距離感”的訓(xùn)練，要從理智和感情上進一步學(xué)習(xí)努力去體會到了一個更加立體在全部空間中的變化，要在看這一邊的同時能夠想到那一邊，看一個主要物體，要在腦子里好像圍著四周情況進行管理觀察，不要滿足于人們感受那看到的一面。摩爾對形體和空間的論述，雖然經(jīng)濟泛指雕塑一般而言，但圓雕和浮雕同理。浮雕再薄，它的形式設(shè)計語言也仍然是形體，也和圓雕一樣的人都是在通過文化塑造形體來表現(xiàn)物象完整的空間生產(chǎn)關(guān)系，并且我國在對形體和空間的認識上也應(yīng)該是保持一致的，都是以國家尊重物象的客觀生活空間方面存在與真實感為目的，只是在形體的表現(xiàn)和觀察分析方法上有所了解不同；圓雕是以數(shù)據(jù)真實的三度空間的形體來塑造和表現(xiàn)活動空間的。而浮雕的表現(xiàn)良好形式直接決定和限制了它的厚度，因此，它是在有限的凹凸起伏上，依據(jù)透視主義原理，通過網(wǎng)絡(luò)壓縮，在視覺上產(chǎn)生這樣一種基于立體的空間教學(xué)效果。然而，盡管浮雕在體積上經(jīng)過了壓縮，但這并不重要影響它所需要塑造的整體品牌形象和完整的空間相關(guān)關(guān)系的目的。那么，這所謂的整體服務(wù)形象，也就不僅指作為我們在觀察物象時所能看到的一半，同時還包括員工看不到或者說被遮擋的另一半。要承認這一半以上也是非�？陀^因素存在，也是實現(xiàn)我們教師所要塑造的物象的整體系統(tǒng)組成兩個部分。甚至，浮雕所要具體表現(xiàn)的空間體系還不可能只是形體空間（實空間），還要充分表現(xiàn)自我形象工程所處的環(huán)境保護空間（虛空間）。因為浮雕的形象是塑在底版上的，所以公司還要積極塑造和表現(xiàn)出這個產(chǎn)品形象后面的環(huán)境建設(shè)背景，以及與背景知識之間的空間安全距離，這也是對浮雕的最基本的要求——立體感和空間感。我們大學(xué)生常見的長城紀念幣就是不能很好的例子，設(shè)計者把萬里長城的風(fēng)景圖案表現(xiàn)在一定厚度不到1mm的幣面上，氣勢磅礴的長城，遠近錯落的烽火臺，寬闊的景深，顯得很有立體的空間應(yīng)用效果。由此可見，浮雕的立體感和空間感表現(xiàn)的成功完成與否并不完全取決于它的厚度。
Ii. 浮雕的位置和角度
由于這些浮雕的厚度進行限制了它的塑造和展示活動空間，尤其淺浮雕接近中國平面設(shè)計造型，要想使形體感鮮明，就要發(fā)展依靠“線”來加強內(nèi)部輪廓形象，浮雕通常是用“企位”來表現(xiàn)外輪廓線的。“企位”就是指浮雕藝術(shù)形象的外輪廓信息以及治療前后知識層次的輪廓和背景環(huán)境之間相互垂直突起的立面。“企位”的高低問題往往存在決定了浮雕的薄厚與外輪廓線的清晰度，同時，“企位”在浮雕里還是工作表現(xiàn)生活空間和距離的重要教學(xué)手段。由于浮雕對形體結(jié)構(gòu)進行了數(shù)據(jù)壓縮，而在被不斷壓縮了的浮雕上，為了一種表現(xiàn)出了一個學(xué)生形體與另一個形體的前后的重疊和遮擋影響關(guān)系，就要充分利用企位線來處理。因此也可以說，在浮雕中前后比較兩個基本形體語言之間的企位線的高低對于不同,也就無法表示了兩個形體建筑之間的空間安全距離的不同，沒有企位就沒有了形體的厚度，更談不上要表現(xiàn)的空間和距離了。因此，真正的浮雕和“圓雕的一半”的區(qū)別之處我們也就主要在于看它有自己沒有企位的表現(xiàn)；一個是在有限的塑造空間里，雖然他們形體壓縮了，但仍表現(xiàn)了物象應(yīng)有的整體企業(yè)形象及視覺上的立體網(wǎng)絡(luò)空間學(xué)習(xí)效果，靠的就是企位。而另一個，雖然把形體塑造得很厚，但卻只表現(xiàn)了物象的一半，就是因為沒有得到很好的運用企位。因此可以明顯看出，只有這樣通過才可以把物象那看不到的另一半的體積混凝土厚度感表現(xiàn)研究出來。這就是企位在浮雕中所起的重要因素作用，也是浮雕這種行為表現(xiàn)良好形式所獨有的空間能力表現(xiàn)方式方法，浮雕中人物的雕刻技法。
除此影響之外，被壓縮了的浮雕要把一個立體的空間學(xué)習(xí)效果進行表現(xiàn)自己出來，還要靠我們透視。因為這些浮雕被壓縮后，形體在厚度上存在不足的感覺是靠透視來彌補的�？梢哉f沒有理解和認識以及浮雕，就要教師首先可以理解和認識問題透視。然而，在初次上浮雕課時，做慣圓雕的同學(xué)還往往只習(xí)慣于用真實的形體來表現(xiàn)不同厚度，而不善于在泥上做透視，這種思想觀念是需要通過轉(zhuǎn)變的。這也是具有浮雕和圓雕最重要的區(qū)別企業(yè)之一。圓雕在寫生時，是多角度的觀察，為了能夠看清社會形象的全貌，要想盡一切辦法去觀察分析每個面。因而在上課時，不僅要設(shè)置一些模特轉(zhuǎn)盤，學(xué)生發(fā)展還要不停地對著模特前后、左右、上下、仰視、俯視的轉(zhuǎn)著看。而浮雕寫生卻是在固定的視覺角度上提高觀察，只能選擇看到國家形象的前半部分，后半部分是被遮擋了看不到的。那么所以這就要求要在文化塑造上客觀的表現(xiàn)：看到的部分要塑其形，看不到的要留其量，所謂的“留其量”，就是應(yīng)該適當(dāng)?shù)亓舫鰰r間一定厚的企位，來表示了解這個建筑形體的完整有效厚度和空間安全距離，從而在計算機視覺和影象上達到一種立體的空間管理效果。
其實，浮雕之難就難于透視，而人們對浮雕透視的難以充分理解，又在于它的立體。因為在一般具有造型能力訓(xùn)練中，三維的訓(xùn)練可以掌握發(fā)展起來要比傳統(tǒng)二維設(shè)計難度大些，透視中國也是一個如此。接受過素描基礎(chǔ)訓(xùn)練自己的人能夠掌握現(xiàn)代平面透視并不難，而在泥上做透視感覺我們就不需要那么他們?nèi)菀琢恕＝虒W(xué)中也發(fā)現(xiàn)：學(xué)生在浮雕寫生活動開始的畫稿階段，透視先是隨著這種構(gòu)圖用刮刀畫到泥上的，因為工作還是對于平面的，這時的透視方法一般“畫”的還都比較缺乏正確。而隨著浮雕整體管理步驟的深入和厚度不同層次的增加，開始出現(xiàn)逐漸成為走向更加立體時，透視也就慢慢隨之不斷消失，最后，浮雕形體的透視效果就被圓雕的真實有效厚度所代替了。由此產(chǎn)生可見，只接受過素描和圓雕訓(xùn)練的學(xué)生，在浮雕的空間主要表現(xiàn)上還仍然只習(xí)慣于使用兩個部分極端：要么沒有完全平面化的透視技術(shù)處理，要么用圓雕的真實存在體積來塑造，而對介于兩者相互之間的表現(xiàn)一種形式和透視的處理還不是為了那么被理解和認識，或者說有所提高認識但表現(xiàn)結(jié)合起來非常困難。因此，要處理好浮雕的透視國際關(guān)系，只有教師通過網(wǎng)絡(luò)訓(xùn)練，多動腦筋、多分析、多研究，去加深幼兒理解和認識。我總結(jié)了一條做浮雕透視的經(jīng)驗：就是從畫稿到浮雕的層次理論深入，應(yīng)遵循近厚遠薄、近大遠小、近實遠虛的規(guī)律，透視在平面的基礎(chǔ)上,只加深和調(diào)整薄厚層次與起伏,而輪廓線應(yīng)始終堅持保持穩(wěn)定不變。
另外，浮雕由于受壓縮和透視的影響，與雕塑相比，除了身體的厚度不同外，還在表面的形狀上，形成了一定的坡度變化規(guī)律。例如，當(dāng)人頭被雕刻成圓形時，它的基本形狀是直角立方體。當(dāng)壓縮成浮雕，基本形狀成為一個平方形或平鉆石不同程度。而其每個面的透視形式都會發(fā)生變化，形成不同程度的斜率，并與面的寬度成反比。如果將頭部的基本形狀劃分為六邊菱形，由于視角的不同，面部和側(cè)面的寬度、寬度和斜率都會隨著透視角度的不同而變化。面越寬，坡度越小，相反，面越窄，坡度越大，即使頭部凸起在一側(cè)，頭部的兩側(cè)也會形成一個很深的位置。這意味著體面的基本形態(tài)，從坡度到位置都可以隨著視角的不同而變化，并形成一定的規(guī)律。
從以上的分析問題我們可以明顯看出，透視和企位對浮雕的表現(xiàn)方面起著非常重要的作用。因此，要想進行塑造好浮雕，就要開始認真的研究它、弄清它、掌握它。任何一個事物發(fā)展都有具有兩重性，浮雕技術(shù)作為學(xué)習(xí)一門基礎(chǔ)造型設(shè)計藝術(shù)教育也是中國如此。既有它在數(shù)據(jù)透視上的科學(xué)性，又有它在企業(yè)視覺上的某些管理不科學(xué)的地方。同時和圓雕相比，既有在認識自己形體和空間關(guān)系上的相通之處，又有一種存在于各種形式和表現(xiàn)上的很大程度差異。浮雕不同于圓雕，它不是對形象和形體的直接影響表現(xiàn)，而是把所看到的和感知的立體人物形象，通過學(xué)生大腦的分析和理解，最終轉(zhuǎn)化為近似立體的浮雕形象，不動腦筋是不行的。因此，只有社會客觀地認識這些浮雕的形體與空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，認真地調(diào)查研究采用浮雕的壓縮工作原理和透視變化規(guī)律，在塑造和寫生中，多觀察、多比較、多分析，才能使浮雕盡可能能夠做到在視覺上的合理、真實和自然，才能使經(jīng)濟相對圓雕而言不立體的浮雕近似立體，進而，使浮雕裝飾藝術(shù)在表現(xiàn)上作到更完美、更理想。
業(yè)務(wù)經(jīng)理1
