地產(chǎn)文化景觀
方案設(shè)計(jì)整體解決專家
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公共環(huán)境中陶瓷雕塑
公共文化環(huán)境中陶瓷材料的出現(xiàn)是建立在社會(huì)公共服務(wù)意識(shí)教育形式中的延伸，材料發(fā)展越來越多元化及材料自身的因素，美感為出發(fā)點(diǎn)的。
陶瓷雕塑悄悄地走進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)的殿堂，以其蹣跚的腳步成為不可或缺的存在形式。陶瓷是少數(shù)幾種在文化現(xiàn)象發(fā)展過程中沒有中斷的藝術(shù)形式之一，它的不中斷主要是其自身負(fù)載過深的文化內(nèi)涵、歷史使命感。在過去的5000年里，自從有了人類以來，他的歷史使命自然而然地被強(qiáng)調(diào)了。每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)歷史時(shí)期都與之有著不可分割的血脈關(guān)系，它記錄著歷史上最輝煌的時(shí)刻，也記錄著歷史上最丑惡的面孔，承載著歷代的變遷，承載著歷代文化變遷帶來的更新與轉(zhuǎn)型，為每一個(gè)時(shí)代不同的文化背景作出輝煌、重大的奠基與貢獻(xiàn)。
在中國(guó)作為古代，各種不同材料的出現(xiàn)問題首先需要建立在了宗教的意義上，它的建立完全是君主帝皇謀取愚民為目的，而隨著我國(guó)宗教文化日益發(fā)展強(qiáng)大相應(yīng)派生出的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也就有著非常濃厚的宗教色彩，這種濃烈的色彩日夜維護(hù)著他們的皇權(quán)霸業(yè)，無論在何時(shí)，他們的宗教社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)利益方面都會(huì)從公共服務(wù)意識(shí)中，公共管理藝術(shù)教育形式中傳遞給了每個(gè)人，而這種影響公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式恰巧是政治、權(quán)利、宗教傳統(tǒng)思想等綜合分析思想的延伸，因?yàn)閲?guó)家政治宗教的意識(shí)形態(tài)是形而上的，藝術(shù)活動(dòng)形式正好是愚民主義制度行使形而下的最佳教學(xué)工具，祭祀的，紀(jì)念碑似的這些學(xué)生藝術(shù)價(jià)值形式是猶如一聲驚雷之后矗在天地間的話，其實(shí)就是這種方法認(rèn)識(shí)就不太確切了，它是因襲了祭祀政治的，紀(jì)念碑似的，園林式的，西方古典挪移式的演變之后而逐漸形成成熟起來的。越來越重要獨(dú)立的成長(zhǎng)壯大了，已演變到今日已經(jīng)成為一門獨(dú)立基礎(chǔ)學(xué)科來研究目前為止。
陶瓷的發(fā)展，在歷史長(zhǎng)河中就已經(jīng)形成了它自身的樸素的、博大的、備具文化現(xiàn)象的藝術(shù)形式，比較熟悉的如秦兵馬俑、漢俑、九龍壁等藝術(shù)形式，這些形式的出現(xiàn)沒有一項(xiàng)不是和祭祀、政治、紀(jì)念碑與園林式功用扯上關(guān)系。在這一點(diǎn)上古人們要比現(xiàn)代人做得更早，很可能他們能夠忘卻的東西很少或者說沒有，他們的作風(fēng)幾乎就接近這種令人向往的簡(jiǎn)潔樸素；而現(xiàn)代藝術(shù)家，在他們能夠看見事物的真實(shí)之前，被迫要去揭開時(shí)代的風(fēng)尚借以遮住這種真實(shí)的面紗。同樣羈絆于桎梏之中并為自己的本能所污染的，是藝術(shù)家們?cè)诙际猩孢吘壍膿頂D社區(qū)的浮渣中所發(fā)現(xiàn)的那些人，他們以他們的原始野蠻的生命力激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作。
環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)發(fā)展較之其他學(xué)科門類的藝術(shù)，它有著很綜合的一面，從土木工程方面它有力學(xué)，建筑學(xué)為依據(jù)，綜合設(shè)計(jì)美學(xué)基本原理，共同構(gòu)建了社會(huì)環(huán)境。從美學(xué)研究方面，它擴(kuò)大了藝術(shù)教育領(lǐng)域的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，引伸了藝術(shù)活動(dòng)空間理論意義，為藝術(shù)可以擺脫架上，室內(nèi)沉悶的藝術(shù)文化形式感做出自己積極的應(yīng)用；從雕塑方面，為更多的雕塑家拓展了更為廣闊的空間，證明了我國(guó)眾多雕塑家存在的價(jià)值，提供了更多雕塑家對(duì)雕塑思維管理模式與回答，建立起了眾多國(guó)家藝術(shù)形態(tài)向共同努力建設(shè)的橋梁。不難看出，公共生活環(huán)境對(duì)于藝術(shù)走至今日已是一門需要非常重要綜合立體的藝術(shù)作品表現(xiàn)不同形式，而其中最突出的是材料的美感日益突顯而出，如今隨著人們對(duì)材料的感知能力及其對(duì)材料渴望通過開發(fā)，以及提高人們對(duì)各種建筑材料的認(rèn)同感都鼓舞了從事一些公共服務(wù)環(huán)境影響藝術(shù)創(chuàng)造者們。以前對(duì)環(huán)境就是藝術(shù)中材料的認(rèn)識(shí)和采用系統(tǒng)主要包括來自石頭，銅，而現(xiàn)在對(duì)不銹鋼、鐵、陶等各種現(xiàn)成品材料都極盡開發(fā)人員利用。尤其現(xiàn)在也是人們對(duì)陶的認(rèn)知，不僅僅局限在了日用功能上，而且對(duì)人們?yōu)榱松娣绞綆淼沫h(huán)保法律意識(shí)水平都有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，加上對(duì)陶這種學(xué)習(xí)材料的可塑角度來審視，無疑開闊了雕塑家開拓材料選擇空間信息更為廣闊的天地。
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